La sicurezza è un diritto dei cittadini e un dovere delle istituzioni. Ma fermare un ragazzo quando è già diventato violento significa intervenire quando la società ha già fallito.
La parola della settimana è stata “maranza”.
Una definizione diventata rapidamente politica, giornalistica e perfino legislativa. Indica gruppi di giovani che si muovono nelle periferie e nei luoghi della movida, spesso con atteggiamenti aggressivi, provocatori o intimidatori. Talvolta portano coltelli, commettono rapine, aggrediscono altri ragazzi, danneggiano beni pubblici e sfidano apertamente le forze dell’ordine.
Non si tratta di un fenomeno da sottovalutare né, tantomeno, da giustificare.
Chi esce di casa con una lama in tasca, chi accerchia un coetaneo per sottrargli il telefono, chi trasforma una piazza in un territorio da occupare deve sapere che lo Stato esiste, interviene e punisce. La sicurezza non è un capriccio della destra né una concessione all’autoritarismo: è un bene comune, senza il quale la libertà dei cittadini più deboli diventa soltanto una parola scritta sulla carta.
Il Consiglio dei ministri del 14 luglio ha approvato un nuovo disegno di legge sulla sicurezza e sulla prevenzione del disagio giovanile. Il provvedimento prevede, tra le altre misure, l’estensione ai minorenni del fermo di prevenzione, il divieto di aggregazione disposto dal questore nei confronti di gruppi pericolosi, pene più severe per i danneggiamenti commessi da almeno cinque persone e maggiori strumenti operativi per le forze di polizia. ure comprensibili e, in alcuni casi, necessarie.
Ma la politica commetterebbe un grave errore se pensasse di avere risolto il problema semplicemente aumentando i fermi, i divieti e gli anni di carcere.
Il “maranza” non nasce nel momento in cui viene fermato dalla polizia. Nasce molto prima.
Nasce quando una famiglia non riesce più a educare o viene lasciata sola. Nasce quando la scuola perde un ragazzo e nessuno va a cercarlo. Nasce nelle periferie dove lo Stato si presenta soltanto con una volante, ma non con un insegnante, un assistente sociale, un campo sportivo, una biblioteca o un’opportunità di lavoro.
Nasce quando l’unico modello di successo diventa quello esibito sui social: il denaro facile, la prepotenza, il possesso di oggetti costosi, il disprezzo delle regole, la violenza trasformata in spettacolo.
Nasce, soprattutto, quando un giovane non riconosce più alcuna autorità: né quella dei genitori, né quella della scuola, né quella della comunità, né quella dello Stato.
Non dobbiamo naturalmente cadere nell’errore opposto. La povertà, l’emarginazione o una famiglia difficile non autorizzano nessuno ad aggredire, rapinare o terrorizzare gli altri. Comprendere le cause non significa assolvere le responsabilità.
Ma una politica seria non può accontentarsi di intervenire sul reato ignorando il terreno nel quale quel reato è maturato.
Il disegno di legge contiene anche la previsione di una rete territoriale dell’alleanza educativa, collegata ai centri per la famiglia, alle scuole e alle realtà sociali. È probabilmente questa la parte meno appariscente, ma potenzialmente più importante del provvedimento. a vera sicurezza nasce dalla presenza.
Occorrono più agenti nelle strade, certamente. Ma occorrono anche più educatori nei quartieri, più insegnanti sostenuti nel loro lavoro, più famiglie accompagnate nelle difficoltà, più luoghi nei quali i giovani possano incontrarsi senza essere consegnati alla strada o agli algoritmi dei social network.
Serve inoltre evitare che il termine “maranza” diventi un’etichetta etnica o sociale.
Lo Stato deve colpire i comportamenti, non gli abiti, l’accento, la provenienza o il colore della pelle. Un ragazzo è responsabile per ciò che fa, non per il gruppo al quale qualcuno decide di associarlo. La legalità perde autorevolezza quando diventa discriminazione; ma perde ugualmente autorevolezza quando, per paura di discriminare, rinuncia a far rispettare le regole.
Il compito del buon governo è mantenere insieme fermezza e giustizia.
Fermezza verso chi minaccia, aggredisce e delinque. Giustizia verso le vittime, troppo spesso dimenticate. Ma anche capacità di recuperare quei ragazzi che non sono ancora criminali, sebbene stiano percorrendo una strada che potrebbe condurli alla criminalità.
Don Luigi Sturzo ci ha insegnato che lo Stato non può sostituirsi alla famiglia, alla scuola e alle comunità locali, ma deve aiutarle a svolgere la propria funzione. È il principio di sussidiarietà: intervenire senza soffocare, sostenere senza occupare, responsabilizzare senza abbandonare.
La lotta alle bande giovanili non si vincerà dunque soltanto nelle questure o nei tribunali.
Si vincerà nelle case, nelle aule scolastiche, negli oratori, nei centri sportivi, nei servizi sociali e nei quartieri. Si vincerà restituendo ai giovani il senso del limite, ma anche una speranza credibile per il futuro.
La repressione è necessaria quando il reato è stato commesso.
Il buon governo, però, comincia prima.
Prevenire per non reprimere. Anche contro la violenza giovanile.
Amedeo Massimo Minisini
Può davvero contribuire a salvare il mondo, e con esso l’umano? Con la riflessione del prof. Marcello Pedone, matematico e fisico leccese, il Centro Studi Leone XIII si confronta con l’eterna natura del sapere matematico, cogliendone la tensione ideale che va oltre il mero calcolo numerico.
La sicurezza è un diritto dei cittadini e un dovere delle istituzioni. Ma fermare un ragazzo quando è già diventato violento significa intervenire quando la società ha già fallito.
Di Giovanni Falcone ricordiamo soprattutto l’autostrada squarciata, le automobili distrutte, il fumo, le sirene e il dolore di un intero Paese. Ma il modo più autentico per onorarne la memoria non è fermarsi alla tragedia del 23 maggio 1992. È comprendere come lavorava, quale idea avesse dello Stato e perché la mafia lo considerasse un nemico tanto pericoloso. Falcone non fu soltanto un magistrato coraggioso. Fu un innovatore delle istituzioni, un uomo capace di trasformare l’indignazione morale in metodo investigativo, la conoscenza in prova giudiziaria e il sacrificio personale in servizio al bene comune.
La forza della competenza
Nato a Palermo il 18 maggio 1939, Giovanni Falcone entrò in magistratura negli anni Sessanta. Dopo le prime esperienze professionali a Lentini e Trapani, approdò al Palazzo di Giustizia di Palermo, dove iniziò la parte decisiva della sua lotta contro Cosa nostra. Falcone comprese che la mafia non poteva essere combattuta affidandosi soltanto alle dichiarazioni dei testimoni, spesso impauriti, o affrontando separatamente ogni singolo delitto. Era necessario ricostruire l’intera organizzazione criminale, comprenderne le gerarchie, collegare episodi apparentemente distanti e individuare gli interessi economici nascosti dietro omicidi, traffici e intimidazioni. Il suo metodo si fondava sulla rigorosa ricerca delle prove, sulle indagini patrimoniali e bancarie, sull’esame dei movimenti di denaro, sulla cooperazione internazionale e sulla condivisione delle informazioni tra magistrati e forze dell’ordine. Falcone intuì inoltre che Cosa nostra non era una somma disordinata di bande locali, ma un’organizzazione unitaria e verticistica, dotata di regole, strutture di comando e strategie comuni. Il denaro, per Falcone, non era un elemento secondario del fenomeno mafioso. Era la traccia più concreta da seguire. Le parole possono essere negate, i testimoni possono essere minacciati, ma le ricchezze accumulate, i conti bancari, le società e i trasferimenti finanziari lasciano segni che un investigatore competente può ricostruire. Questa è la prima grande lezione che Falcone consegna alla politica e alle istituzioni: la legalità non vive di proclamazioni, ma di preparazione, organizzazione e continuità.
La Dottrina Sociale della Chiesa non è uno slogan elettorale, non è una vernice da appoggiare sopra un simbolo di partito per raccogliere qualche voto cattolico distratto. È una costruzione culturale, morale, storica e politica costata sacrifici, persecuzioni, isolamento e persino esilio ai suoi interpreti più autentici. Primo fra tutti Don Luigi Sturzo.
Oggi invece assistiamo a uno spettacolo desolante: destra, sinistra, centro, movimenti civici, improvvisati “moderati”, tutti si dichiarano ispirati alla Dottrina Sociale della Chiesa. Tutti la nominano. Quasi nessuno la conosce davvero.
La Dottrina Sociale della Chiesa non nasce per conquistare poltrone.
Nasce per difendere la dignità dell’uomo.
Nasce per mettere al centro la persona, la famiglia, il lavoro, la giustizia sociale, la libertà educativa, la solidarietà e il principio di sussidiarietà.
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