La sentenza contro Mario Roggero va rispettata. Ma la giustizia non può ignorare la paura di chi viene aggredito e la solitudine di chi non si sente più protetto dallo Stato.
Mario Roggero ha 72 anni. Il 15
luglio la Corte di Cassazione ha reso definitiva la sua condanna a quattordici
anni e nove mesi di reclusione per avere ucciso due rapinatori e ferito un
terzo dopo l’assalto alla sua gioielleria di Grinzane Cavour, avvenuto il 28
aprile 2021. La pena, inizialmente fissata in diciassette anni, era già stata
ridotta in appello. È una sentenza che divide l’Italia perché mette l’una di
fronte all’altra due verità. La prima è la verità del diritto. Le immagini
acquisite durante il processo hanno mostrato che Roggero uscì dalla
gioielleria, inseguì i rapinatori e sparò mentre questi stavano raggiungendo
l’automobile per fuggire. Secondo i giudici, l’aggressione era ormai terminata
e non esisteva più un pericolo attuale per il gioielliere o per i suoi
familiari. Per questa ragione non è stata riconosciuta la legittima difesa. Il
principio non può essere cancellato dall’emozione. La difesa è legittima quando
serve a respingere un’aggressione presente e inevitabile. Non può trasformarsi
nell’inseguimento e nella punizione di chi fugge. Lo Stato di diritto non
consente al cittadino di diventare contemporaneamente vittima, giudice ed
esecutore della pena. Due uomini sono morti e un terzo è rimasto ferito. Erano
rapinatori, avevano commesso un delitto grave ed erano entrati nella
gioielleria armati di una pistola giocattolo e di un coltello. Ma anche chi
commette un reato deve essere arrestato, processato e condannato: non può
essere ucciso quando il pericolo è cessato.
Questa è la legge.
Esiste, però, anche una seconda
verità: quella umana. È la verità di un uomo che vede entrare dei criminali nel
proprio negozio, che teme per la moglie e per la figlia, che in pochi istanti
avverte crollare ogni sicurezza e che reagisce in uno stato di paura, rabbia e
sconvolgimento. Questa verità non assolve automaticamente, ma non può essere
ignorata. I giudici devono stabilire se un comportamento costituisca reato. La
società e la politica hanno invece il dovere di domandarsi perché un cittadino,
di fronte a una rapina, possa arrivare a convincersi di essere rimasto solo e
di dover provvedere personalmente alla propria sicurezza. È qui che il caso
Roggero supera la cronaca giudiziaria. Il problema non è soltanto stabilire se
quei colpi siano stati esplosi qualche secondo prima o qualche secondo dopo la
cessazione del pericolo. Il problema è capire che cosa accade in una società
nella quale le vittime dei reati non si sentono difese, mentre i delinquenti
appaiono spesso liberi di colpire nuovamente.
La politica deve stare molto
attenta.
Non può trasformare Roggero in un
eroe nazionale, perché il messaggio secondo il quale “la difesa è sempre
legittima” è falso e pericoloso. Se ogni cittadino potesse inseguire e sparare
a chi fugge, non avremmo maggiore sicurezza, ma una società dominata dalle
armi, dalla paura e dalla vendetta privata. Allo stesso tempo, la politica non
può voltarsi dall’altra parte e liquidare questa vicenda affermando
semplicemente che “la sentenza va rispettata”. Le sentenze vanno certamente
rispettate. Ma possono e devono essere comprese, valutate e discusse, senza
insultare i magistrati e senza delegittimare la giustizia. Quattordici anni e
nove mesi rappresentano una pena durissima per un uomo di 72 anni. Non
equivalgono formalmente all’ergastolo, ma potrebbero accompagnarlo per quasi
tutto il tempo che gli resta da vivere. È comprensibile, quindi, che una parte
dell’opinione pubblica avverta una sproporzione tra la responsabilità accertata
e la pena inflitta, soprattutto considerando che tutto ebbe origine da una
rapina della quale Roggero e la sua famiglia erano le vittime. Ma proprio
perché il tema è così delicato, la richiesta di grazia non può diventare uno
slogan elettorale. La grazia è un atto individuale di clemenza che può ridurre
o cancellare la pena, ma non elimina la condanna. La Costituzione attribuisce
questa facoltà esclusivamente al presidente della Repubblica. Il Quirinale ha
inoltre osservato che ogni valutazione è prematura prima di conoscere le
motivazioni della Cassazione. Sarà dunque il presidente Sergio Mattarella,
nella sua autonomia e dopo avere esaminato tutti gli elementi, a decidere se
nel caso di Mario Roggero esistano ragioni umanitarie tali da giustificare un
provvedimento di clemenza. L’Idea Popolare ritiene che questa possibilità debba
essere valutata seriamente. Non perché Roggero debba essere dichiarato
innocente dalla politica, dopo essere stato condannato dalla magistratura. E
neppure perché si debba affermare il principio secondo cui chi subisce una
rapina possa uccidere chi fugge. La grazia avrebbe un significato diverso:
riconoscere che la giustizia, pur restando ferma nell’accertamento della
responsabilità, può considerare l’età, la storia personale, il contesto nel
quale il fatto è avvenuto e la concreta funzione che la pena deve ancora
svolgere.
La pena non deve essere una
vendetta dello Stato.
Deve servire a responsabilizzare il
colpevole, a proteggere la società e, quando possibile, a recuperare la
persona. Bisogna domandarsi quale funzione rieducativa possa realisticamente
avere una detenzione tanto lunga per un uomo di 72 anni che non appartiene alla
criminalità organizzata e che non aveva programmato di uccidere per interesse
economico. Ma il caso Roggero deve porre anche un’altra domanda alla politica. Dov’era
lo Stato prima che quell’uomo impugnasse la pistola? Lo Stato non può comparire
soltanto dopo, con la polizia scientifica, i magistrati, gli avvocati e le
sentenze. Deve essere presente prima: con il controllo del territorio, la
prevenzione, la certezza della pena per chi rapina, il sostegno alle vittime e
la sicurezza garantita a commercianti, lavoratori e famiglie. Quando il
cittadino sente di doversi difendere da solo, lo Stato ha già perso una parte
della propria autorevolezza. Questo non autorizza la giustizia privata. Ma
obbliga le istituzioni a interrogarsi sulle proprie assenze. Don Luigi Sturzo
avrebbe ricordato che l’autorità non si misura soltanto nella capacità di
punire, ma soprattutto in quella di prevenire il male e proteggere il bene
comune. La giustizia deve impedire che la difesa diventi vendetta. Ma deve
anche impedire che la vittima, dopo essere stata abbandonata alla paura, venga
percepita dall’opinione pubblica come l’unica persona sulla quale lo Stato
abbia esercitato fino in fondo tutta la propria forza. Mario Roggero ha
sbagliato. Lo hanno stabilito tre gradi di giudizio e nessuna campagna politica
può cancellarlo. Ma ora lo Stato deve dimostrare di saper essere non soltanto
severo, ma anche umano. Perché una giustizia senza fermezza diventa debolezza. Una
giustizia senza umanità rischia di diventare soltanto un’altra forma di
vendetta.
Lo Stato che arriva soltanto dopo
lo sparo arriva due volte in ritardo.
amm
Può davvero contribuire a salvare il mondo, e con esso l’umano? Con la riflessione del prof. Marcello Pedone, matematico e fisico leccese, il Centro Studi Leone XIII si confronta con l’eterna natura del sapere matematico, cogliendone la tensione ideale che va oltre il mero calcolo numerico.
La sicurezza è un diritto dei cittadini e un dovere delle istituzioni. Ma fermare un ragazzo quando è già diventato violento significa intervenire quando la società ha già fallito.
Di Giovanni Falcone ricordiamo soprattutto l’autostrada squarciata, le automobili distrutte, il fumo, le sirene e il dolore di un intero Paese. Ma il modo più autentico per onorarne la memoria non è fermarsi alla tragedia del 23 maggio 1992. È comprendere come lavorava, quale idea avesse dello Stato e perché la mafia lo considerasse un nemico tanto pericoloso. Falcone non fu soltanto un magistrato coraggioso. Fu un innovatore delle istituzioni, un uomo capace di trasformare l’indignazione morale in metodo investigativo, la conoscenza in prova giudiziaria e il sacrificio personale in servizio al bene comune.
La forza della competenza
Nato a Palermo il 18 maggio 1939, Giovanni Falcone entrò in magistratura negli anni Sessanta. Dopo le prime esperienze professionali a Lentini e Trapani, approdò al Palazzo di Giustizia di Palermo, dove iniziò la parte decisiva della sua lotta contro Cosa nostra. Falcone comprese che la mafia non poteva essere combattuta affidandosi soltanto alle dichiarazioni dei testimoni, spesso impauriti, o affrontando separatamente ogni singolo delitto. Era necessario ricostruire l’intera organizzazione criminale, comprenderne le gerarchie, collegare episodi apparentemente distanti e individuare gli interessi economici nascosti dietro omicidi, traffici e intimidazioni. Il suo metodo si fondava sulla rigorosa ricerca delle prove, sulle indagini patrimoniali e bancarie, sull’esame dei movimenti di denaro, sulla cooperazione internazionale e sulla condivisione delle informazioni tra magistrati e forze dell’ordine. Falcone intuì inoltre che Cosa nostra non era una somma disordinata di bande locali, ma un’organizzazione unitaria e verticistica, dotata di regole, strutture di comando e strategie comuni. Il denaro, per Falcone, non era un elemento secondario del fenomeno mafioso. Era la traccia più concreta da seguire. Le parole possono essere negate, i testimoni possono essere minacciati, ma le ricchezze accumulate, i conti bancari, le società e i trasferimenti finanziari lasciano segni che un investigatore competente può ricostruire. Questa è la prima grande lezione che Falcone consegna alla politica e alle istituzioni: la legalità non vive di proclamazioni, ma di preparazione, organizzazione e continuità.
La Dottrina Sociale della Chiesa non è uno slogan elettorale, non è una vernice da appoggiare sopra un simbolo di partito per raccogliere qualche voto cattolico distratto. È una costruzione culturale, morale, storica e politica costata sacrifici, persecuzioni, isolamento e persino esilio ai suoi interpreti più autentici. Primo fra tutti Don Luigi Sturzo.
Oggi invece assistiamo a uno spettacolo desolante: destra, sinistra, centro, movimenti civici, improvvisati “moderati”, tutti si dichiarano ispirati alla Dottrina Sociale della Chiesa. Tutti la nominano. Quasi nessuno la conosce davvero.
La Dottrina Sociale della Chiesa non nasce per conquistare poltrone.
Nasce per difendere la dignità dell’uomo.
Nasce per mettere al centro la persona, la famiglia, il lavoro, la giustizia sociale, la libertà educativa, la solidarietà e il principio di sussidiarietà.
L'Idea Popolare è iscritta al Tribunale di Roma con n.: 11822 del 20 settembre 20/09/2022.
Direttore responsabile Amedeo Massimo Minisini
Vice direttore Pasquale Tucciariello
In redazione Giangabriele Foschini, Marco Maria Polettini
Web Master Patrizio Latini
Segretaria di redazione Elena Cimaschi