Si moltiplicano le iniziative per riunificare i piccoli gruppi politici che si richiamano ai valori dei democratici cristiani. Tra questi quello di INIZIATIVA POPOLARE.
Riceviamo una lettera del segretario MATTIA ORIOLI che, nello spirito de LIDEA POPOLARE che apre le sue pagine a quanti operano per far rientrare la diaspora nata nel 1994, volentieri pubblichiamo.
Egregio Direttore,
Ho pensato di scriverLe, affinché tramite il giornale da Lei diretto si possa lanciare un appello a tutto il mondo Popolare Democratico Cristiano, affinché si possa finalmente porre fine alla diaspora avvenuta nel 1994.
Mi appello con forza a tutte le persone, ancora libere, alle associazioni, movimenti e partiti che nel cuore e nella mente hanno la vera e reale volontà di riavere un partito unico in grado di difendere, esprimere e ricreare una politica vera, popolare e democratica cristiana.
Occorre per questo una grande adunanza, occorre mettere da parte tutti gli egoismi e singoli interessi dettati dall’opportunismo politico e personale, affinché si possa insieme dare avvio ad un progetto di più ampio e certamente nobile profilo.
Oggi siamo in molti a parlare del centro, ma cosa è il centro se esso non ha un’anima, una ispirazione, una identità, una proposta e cultura politica, ed un popolo? ebbene per alcuni è uno spazio geometrico vuoto per altri una opportunità tattica, per altri ancora un mezzo per essere eletti; per noi no, il Centro è altro, in primis l’ispirazione Cristiana, valori tra quali Democrazia, pluralità ed altri ancora, identità, proposte forgiate sulla coerenza a questi valori, cultura, il centro per noi è popolo, perché dalla gente e per la gente è il nostro impegno politico, una lunga tradizione alternativa al pensiero di destra e di sinistra.
Mai come oggi dove destra e sinistra radicali fanno la voce grossa, e stanno portando il paese e l’Europa, il mondo verso una grave crisi economico - sociale vanno superate ribadendo le vere e profonde radici e ragioni politiche a cui facciamo riferimento.
Ecco che occorre una nuova e “terza fase” politica posta a quella del Ppi e della DC, che si fondi nelle radici suddette ma che sappia guardare all’attuale e al futuro.
Occorre avviare in Italia la terza Repubblica, con una nuova legge elettorale, ed in Europa una nuova ed evolutiva fase d’unità, con finalmente una costituzione comune ed un rinnovato assetto istituzionale verso gli Stati o Popoli Uniti o Federati d’Europa, affinché si abbia finalmente un continente competitivo, forte economicamente e saldo democraticamente, per i popoli e paesi che la compongono.
Oggi noi Europei, noi Italiani rispetto ad un mondo post-globalizzazione ci ritroviamo sempre più in una sfida tra grandi sistemi continentali, e non possiamo più permetterci di vivere come spettatori; serve un rinnovato Europeismo di popoli, non una nazionalismo esasperato come promuovono le destre, chiuso, autodistruttivo e divisivo ove le singole nazioni non possono più far fronte ai grandi sistemi continentali o di altra natura; oppure ad un globalismo di sinistra che vorrebbe un mondo senza limiti al relativismo, fragile, manipolabile e povero; oppure a sistemi di politiche liberiste e materialistiche di nuovi feudatari privi di scrupoli e limiti valoriali, o a sistemi autocratici sempre pronti ad opprimere e reprimere.
Chi può dare una visione diversa in Italia, in Europa e nel Mondo, e con essa una speranza? Chi potrà parlare, affermare e promuovere un sistema economico misto ove al centro ci sia la persona, in una economia neoliberale sociale e di mercato, della dottrina sociale della chiesa, dove ci sia un nuovo umanesimo e soprattutto al centro i valori, in primis quelli Cristiani. Tutto questo sforzo che ci proponiamo in questi tempi duri è riavere un futuro di speranza e di fiducia. Mai come oggi ci troviamo ad affrontare grandi sfide, economiche, sociali, umanitarie, immigrazioni, guerre, clima, lavoro, legalità, ed altre, e chi potrà tutelare e difendere la persona in tutta la sua essenza?. Per questo l’unità dei Popolari in Italia è oramai d’obbligo, per la politica interna orfana di un partito Popolare unito, per l’Europa ed il PPE che hanno bisogno di una rinnovata linfa Democratica e Cristiana e per il mondo che ha bisogno di un continente, l’Europa che sia promotore di pace e benessere comune, e dia una nuova visione economico – sociale, umana e valoriale. Abbiamo fatto delle proposte concrete per l’unità, tra cui quella di riutilizzare lo schema partitico classico della Democrazia Cristiana, fatto di aree e correnti, insieme a quello del PPE Partito Popolare Europeo, fatto di accreditamento ed accettazione, affinché il processo di riaggregazione possa salvaguardare le diverse visioni e pensieri plurali che animano i popolari Democratici Cristiani ed il Centro in generale, dando inoltre la possibilità di aderire nel tempo; ma avendo in definitiva un unico contenitore partito, unico simbolo, che ridia unità ed efficacia politica alla nostra storia. Abbiamo anche proposto di costruire commissioni programmatiche permanenti, con lo scopo di lavorare perennemente e non solo in campagna elettorale sulle più varie tematiche e problematiche, affinché si possa porre fine alla politica di mera propaganda e tornare a quella di sostanza. Per questo lanciamo nuovamente appello a tutti i veri Popolare Democratici Cristiani a resistere, ed unire le forze insieme, mai come oggi la nostra storia politica e culturale è stata messa così in serio pericolo, mai come oggi il paese l’Europa ed il mondo ha bisogno di un vero centro politico e valoriale, quello Popolare Democratico Cristiano; per questo ri – uniamoci, noi ci siamo.INIZIATIVA POPOLARE
Il segretario
MATTIA ORIOLI
Può davvero contribuire a salvare il mondo, e con esso l’umano? Con la riflessione del prof. Marcello Pedone, matematico e fisico leccese, il Centro Studi Leone XIII si confronta con l’eterna natura del sapere matematico, cogliendone la tensione ideale che va oltre il mero calcolo numerico.
La sicurezza è un diritto dei cittadini e un dovere delle istituzioni. Ma fermare un ragazzo quando è già diventato violento significa intervenire quando la società ha già fallito.
Di Giovanni Falcone ricordiamo soprattutto l’autostrada squarciata, le automobili distrutte, il fumo, le sirene e il dolore di un intero Paese. Ma il modo più autentico per onorarne la memoria non è fermarsi alla tragedia del 23 maggio 1992. È comprendere come lavorava, quale idea avesse dello Stato e perché la mafia lo considerasse un nemico tanto pericoloso. Falcone non fu soltanto un magistrato coraggioso. Fu un innovatore delle istituzioni, un uomo capace di trasformare l’indignazione morale in metodo investigativo, la conoscenza in prova giudiziaria e il sacrificio personale in servizio al bene comune.
La forza della competenza
Nato a Palermo il 18 maggio 1939, Giovanni Falcone entrò in magistratura negli anni Sessanta. Dopo le prime esperienze professionali a Lentini e Trapani, approdò al Palazzo di Giustizia di Palermo, dove iniziò la parte decisiva della sua lotta contro Cosa nostra. Falcone comprese che la mafia non poteva essere combattuta affidandosi soltanto alle dichiarazioni dei testimoni, spesso impauriti, o affrontando separatamente ogni singolo delitto. Era necessario ricostruire l’intera organizzazione criminale, comprenderne le gerarchie, collegare episodi apparentemente distanti e individuare gli interessi economici nascosti dietro omicidi, traffici e intimidazioni. Il suo metodo si fondava sulla rigorosa ricerca delle prove, sulle indagini patrimoniali e bancarie, sull’esame dei movimenti di denaro, sulla cooperazione internazionale e sulla condivisione delle informazioni tra magistrati e forze dell’ordine. Falcone intuì inoltre che Cosa nostra non era una somma disordinata di bande locali, ma un’organizzazione unitaria e verticistica, dotata di regole, strutture di comando e strategie comuni. Il denaro, per Falcone, non era un elemento secondario del fenomeno mafioso. Era la traccia più concreta da seguire. Le parole possono essere negate, i testimoni possono essere minacciati, ma le ricchezze accumulate, i conti bancari, le società e i trasferimenti finanziari lasciano segni che un investigatore competente può ricostruire. Questa è la prima grande lezione che Falcone consegna alla politica e alle istituzioni: la legalità non vive di proclamazioni, ma di preparazione, organizzazione e continuità.
La Dottrina Sociale della Chiesa non è uno slogan elettorale, non è una vernice da appoggiare sopra un simbolo di partito per raccogliere qualche voto cattolico distratto. È una costruzione culturale, morale, storica e politica costata sacrifici, persecuzioni, isolamento e persino esilio ai suoi interpreti più autentici. Primo fra tutti Don Luigi Sturzo.
Oggi invece assistiamo a uno spettacolo desolante: destra, sinistra, centro, movimenti civici, improvvisati “moderati”, tutti si dichiarano ispirati alla Dottrina Sociale della Chiesa. Tutti la nominano. Quasi nessuno la conosce davvero.
La Dottrina Sociale della Chiesa non nasce per conquistare poltrone.
Nasce per difendere la dignità dell’uomo.
Nasce per mettere al centro la persona, la famiglia, il lavoro, la giustizia sociale, la libertà educativa, la solidarietà e il principio di sussidiarietà.
Non cercò il martirio e non si considerò un eroe. Fu un magistrato che, pur conoscendo il pericolo, continuò a servire lo Stato, la giustizia e la propria terra. La sua memoria non chiede soltanto commemorazioni, ma verità, responsabilità e coerenza quotidiana.
Non morì perché amava il pericolo. Morì perché non volle sottrarsi al proprio dovere. Questa distinzione è essenziale per comprendere la sua figura. La retorica può trasformare un uomo in un monumento lontano, quasi irraggiungibile. Ma Borsellino non apparteneva a una dimensione sovrumana. Conosceva la paura, amava la moglie e i figli, sentiva il peso della scorta e comprendeva quali conseguenze il proprio lavoro potesse avere sulle persone che gli stavano accanto. Il suo coraggio non fu assenza di paura. Fu la decisione di non permettere alla paura di diventare padrona della sua coscienza.
La sentenza contro Mario Roggero va rispettata. Ma la giustizia non può ignorare la paura di chi viene aggredito e la solitudine di chi non si sente più protetto dallo Stato.
Mario Roggero ha 72 anni. Il 15 luglio la Corte di Cassazione ha reso definitiva la sua condanna a quattordici anni e nove mesi di reclusione per avere ucciso due rapinatori e ferito un terzo dopo l’assalto alla sua gioielleria di Grinzane Cavour, avvenuto il 28 aprile 2021. La pena, inizialmente fissata in diciassette anni, era già stata ridotta in appello. È una sentenza che divide l’Italia perché mette l’una di fronte all’altra due verità. La prima è la verità del diritto. Le immagini acquisite durante il processo hanno mostrato che Roggero uscì dalla gioielleria, inseguì i rapinatori e sparò mentre questi stavano raggiungendo l’automobile per fuggire. Secondo i giudici, l’aggressione era ormai terminata e non esisteva più un pericolo attuale per il gioielliere o per i suoi familiari. Per questa ragione non è stata riconosciuta la legittima difesa. Il principio non può essere cancellato dall’emozione. La difesa è legittima quando serve a respingere un’aggressione presente e inevitabile. Non può trasformarsi nell’inseguimento e nella punizione di chi fugge. Lo Stato di diritto non consente al cittadino di diventare contemporaneamente vittima, giudice ed esecutore della pena. Due uomini sono morti e un terzo è rimasto ferito. Erano rapinatori, avevano commesso un delitto grave ed erano entrati nella gioielleria armati di una pistola giocattolo e di un coltello. Ma anche chi commette un reato deve essere arrestato, processato e condannato: non può essere ucciso quando il pericolo è cessato.
Alcide De Gasperi, lo statista che ricostruì l’Italia senza impadronirsene. Dalla persecuzione fascista alla nascita della Repubblica, dalla ricostruzione economica al sogno dell’Europa unita: un cristiano prestato alla politica, capace di esercitare il potere come responsabilità e non come possesso. Alcide De Gasperi non appartiene soltanto alla storia della Democrazia Cristiana. Appartiene alla storia morale dell’Italia. Fu uomo di parte, perché ogni autentico politico deve avere idee, radici e una visione della società. Ma non fu mai uomo fazioso. Governò senza considerare lo Stato proprietà del vincitore, comprese le ragioni degli avversari senza rinunciare alle proprie convinzioni e seppe distinguere la fede religiosa dall’uso politico della religione.
Il 14 luglio 2026 la Camera dei deputati ha respinto, con 188 voti contrari e 187 favorevoli, l’emendamento della maggioranza che avrebbe reintrodotto le preferenze nella nuova legge elettorale. Un solo voto ha separato la vittoria dalla sconfitta. Lo scrutinio segreto, richiesto dalle opposizioni e consentito per le leggi elettorali, ha fatto emergere una consistente area di dissenso all’interno della maggioranza: secondo le ricostruzioni giornalistiche, i cosiddetti franchi tiratori sarebbero stati circa trenta, anche se il loro numero esatto non è verificabile a causa delle assenze e dei possibili voti incrociati provenienti dall’opposizione.
L’Europa si trova in una sorta di caduta libera, sospesa in un limbo istituzionale ed esistenziale. Non ha un governo unitario capace di decidere, non ha una difesa comune in un mondo che torna a farsi feroce. È un gigante burocratico ma un nano politico, dove tutto è possibile e, contemporaneamente, il contrario di tutto.
Perché siamo arrivati a tanto?
La risposta non è solo tecnica o economica, è strutturale.
L’Europa soffre dell’assenza di una filosofia di fondo, di un’idea direttrice che, pur lasciando spazio alle legittime diversità, indichi una rotta certa. Abbiamo costruito una cattedrale di norme dimenticando di gettare le fondamenta valoriali. Eppure, per ritrovare un indirizzo, potremmo non inventare nulla. Basterebbe guardarsi indietro.
La Dottrina Sociale della Chiesa insegna che ogni uomo, indipendentemente dalla sua provenienza, possiede una dignità che deve essere rispettata. Accogliere chi fugge dalla fame, dalle guerre o dalla disperazione è un dovere morale di una società civile e cristiana. Ma accogliere non significa rinunciare al governare. Don Luigi Sturzo ricordava che il buon governo consiste nel prevedere i problemi prima che essi diventino emergenze. E proprio sul tema dell’immigrazione l’Italia sembra procedere da anni in una pericolosa navigazione a vista.
Chiamato a liquidare l’Agip, ne comprese le potenzialità e costruì l’Eni. Sfidò i grandi interessi internazionali, cercò rapporti più giusti con i Paesi produttori e trasformò l’energia in uno strumento di crescita nazionale. Una figura complessa, ma capace di pensare l’Italia in grande.
Don Luigi Sturzo, il sacerdote che fece della politica una missione civile
Fondatore del Partito Popolare Italiano, oppositore del fascismo, difensore delle autonomie e della libertà, indicò ai cattolici la strada dell’impegno pubblico senza confondere la fede con il potere. Per L’Idea Popolare non è soltanto un protagonista della storia: è la radice dalla quale ripartire.
di Amedeo Massimo Minisini
La rubrica dedicata ai “Testimoni del bene comune” non poteva che iniziare da don Luigi Sturzo.
Non soltanto perché la nostra testata ne raccoglie l’eredità politica e culturale, ma perché pochi uomini hanno saputo interpretare con altrettanta coerenza la politica come responsabilità, servizio e dovere morale.
L'Idea Popolare è iscritta al Tribunale di Roma con num: 11822 del 20 settembre 2022. Direttore responsabile Amedeo Massimo Minisini